Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие

Вероучительные, канонические и культовые особенности православия

План

1. Вероучение православной церкви.

2. Канон и канонические правила.

3. Таинства и ритуалы в православии.


Данная лекция посвящена анализу вероучительных, канонических и культовых особенностей одной из самых больших и влиятельных христианских конфессий. По числу собственных сторонников православие уступает только католицизму и протестантизму. Но, если учитывать, что протестантизм не Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие представляет из себя единой вероисповедной общности, а включает бессчетное огромное количество церквей и сект, то можно гласить о православии, как о 2-ой по значению христианской конфессии. Общую численность сторонников православного исповедания найти очень тяжело, т.к. большая их часть проживает в бывших социалистических странах, где конфессиональная статистика долгие и Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие длительные годы отсутствовала. Ну и не тайна, что многие верующие в этих странах не заявляли о собственной религиозности, боясь ущемления в правах. В конце концов, следует учесть и тот факт, что в текущее время в лоно церкви ворачиваются те, чьи атеистические взоры были навязаны снаружи - через муниципальную систему пропаганды - и не Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие были результатом осознанного выбора. Потому фигурирующая в религиоведческой литературе цифра - 100 млн. сторонников православия - должна быть признана очевидно заниженной. Это станет в особенности естественным, если учитывать, что общая численность тех этносов, в среде которых православные составляют подавляющее большая часть (российские, украинцы, белорусы, грузины, осетины, молдаване, чуваши, мордва, удмурты, коми, карелы Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие, румыны, греки, сербы, болгары, македонцы, черногорцы) составляет более 269 млн. человек.

Вобщем, для нас значение темы данной лекции определяется не столько степенью распространенности и влиятельности православия в христианском мире, сколько тем, что мы все родились и выросли в стране, культура которой выпестована православием и в отрыве от него Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие понята быть не может. И не настолько уж принципиально, является ли кто-то из нас православным, приверженцем другой конфессии, убежденным безбожником, либо проявляет равнодушие к религии. Принципиально то, что все мы воспитаны в этой культурной традиции, и ею обосновано наше видение мира, наша самооценка, наш образ мыслей и эмоций, наши Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие поведенческие стереотипы. Потому уяснение сути православия можно рассматривать как нужный элемент нашего самопознания.

Обычно считается, что окончательное обособление православия как особенной христианской конфессии, связано с разделением церквей в 1054 г. Но исходя из убеждений православной церкви ее история начинается не с этой даты, а всходит конкретно к Христу Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие и апостолам. А все расколы трактуются ею не как разделения вселенской церкви, как отпадение от нее некой части духовенства и мирян вследствие их отступления от правой веры.

Таковой взор, как и само заглавие православной церкви, имеют очень веское обоснование, так как она, вправду, является более ортодоксальной из всех христианских конфессий. “Православие Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие, - писал В. Соловьев, - это постоянное хранение учения Иисуса Христа и апостолов, как оно изложено в Священном Писании, Священном Предании и в старых знаках Вселенской Церкви”. В этом определении выражена сущность головного вероучительного принципа православной церкви, потому ее догматика включает только те положения, которые были приняты на вселенских соборах, т.е Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие. Никео-цареградский знак веры и дополнения к нему IV, VI и VII Вселенских соборов. Какие-либо нововведения, исправления либо изъятия из этого вероисповедания веры категорически воспрещаются.

Таким макаром, особенности православного вероучения, отличающие его от других христианских конфессий, обнаруживаются не в догматике, а в богословской интерпретации мыслях, общих для всех Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие течений христианства.

В большей степени это проявляется в православной трактовке сути человека, его пути к спасению и богопознанию. Согласно этому учению, человек вышел из рук Творца богоподобным не только лишь духовно, да и телесно. В представлении православных богословов плоть никак не является низким началом, противостоящим душе, ее “могилой", как Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие учили гностики. И греховность совсем не является качеством, искони присущим людскому естеству, так как из этого следовало бы, что никто другой, как Бог, сотворивший человека таким, каковой он есть, является в итоге первопричиной греха. А если так, то за что все-таки тогда Богу наказывать грешников Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие? Творец сделал человека свободным в выборе меж греховностью и праведностью. И в воле человека было приближаться к Богу, либо, напротив, - удаляться от него. И это никак не противоречит идее всемогущества Бога. Свобода произволения была высшим даром божественной любви, подобно тому, как настоящая родительская любовь подразумевает доверие к детям, а не мелочную Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие и обременительную опеку над ними.

Но 1-ый человек не сумел распорядиться этой свободой. И следствием первородного греха было удаление человека от Бога, порча его телесной природы, повреждение сил души и помрачение в их “вида Божия". Только крестная жертва Христа - вочеловечившегося Логоса - искупила Адамов грех и возвратила богоподобие людскому Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие естеству. Таким макаром, нисхождение Бога до человека открывает человеку путь восхождения к Богу: от вочеловечивания Бога к обоживанию человека.

Следуя божественному плану спасения, человек выбирает меж грехом и праведностью, а согрешив - меж покаянием и закоснением в грехе. Этот выбор он совершает в течение всей собственной жизни, т.е. времени Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие, когда его бессмертная душа связана с бренным телом. Душа, будучи невидимой, проявляет себя в деятельности, а возможность деятельности она имеет, только владея плотью. Без телесных органов невозможны ни богоугодные поступки, ни подвиг веры (вероятна ли вера без разума, а разум без мозга?). Как следует, без плоти душа не может Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие обрести спасения. И конкретно поэтому, что тело сопричастно душе в деле спасения, и в ней, как и в душе, запечатлен образ божий, праведника в Судный денек ждет не только лишь спасение души, да и телесное воскресение.

Такая трактовка соотношения плотского и духовного начал (их взаимозависимости и взаимообусловленности) отыскала свое Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие отражение в том, что в православии не получила широкого распространения практика “умерщвления плоти", наподобие западного флагелланства. Исходя из убеждений восточной церкви, плоть следует обуздывать, но умерщвлять ее - означает вредить своей душе, ущемлять ее способности в обретении спасения.

Итак, человек свободен в собственном выборе меж грехом и праведностью. Но это не Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие означает, что Творец предоставил его себе и не печется о собственном творении.

Праведника Бог повсевременно испытывает на крепость веры, но он же и крепит его на этом пути. Оступившегося наказывает, чтоб отвратить от греха еще большего. И только не внемлющего предостережениям Бог оставляет совсем. Тогда человек становится Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие пленником беса. И мирское благополучие отъявленного грешника есть видимый символ дьявольского покровительства и его предопределенности к смерти души в Судный денек.

Но сей день настанет только тогда, когда каждый человек и все население земли совсем сделают собственный выбор. Пока же в отношении хотя бы 1-го грешника еще остается надежда на Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие его покаяние, конец времен не наступит. Как сказано апостолом Петром, “Не канителит Господь исполнением обетования, как некие почитают то медлением; но длительно терпит нас, не хотя, чтоб кто умер, но чтоб все пришли к покаянию (2 Пет., 39)".

На этом основании правоверная церковь всегда решительно опровергала возможность пророчества денька Светопреставления, который, согласно Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие тому же Петру, придет, “как тать в ночи” (3,10). Ведь если конец истории спланирован заблаговременно, то, означает, это не находится в зависимости от свободной воли человека.

Таким макаром, согласно учению православной церкви, и жизнь каждого человека в отдельности, и история всего населения земли в целом, определяется взаимодействием (греч Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие. sunergia) божественного промысла и свободной людской воли. По этому основополагающему понятию и все учение получило наименование “синергизм”.

В свою очередь, доктрина синергизма служит начальной посылкой для православного учения о богопознании.

Если человек конкретно ведет взаимодействие с божественной благодатью (хотя и каждый в разной степени), то, означает, ему дано почувствовать присутствие божества Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие и вступить в реальное единение с ним. Но как сопоставить это с мыслью трансцендентности, а означает - принципной недоступности и непознаваемости Бога?

Восточная церковь разрешила эту антиномию, сформулировав учение о различии божественной сути и божественных энергий. Существо Божие как таковое скрыто от людей и полностью трансцендентно. Но оно проявляет Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие себя в энергиях, через которые Бог творит и действует, которые пронизывают весь “тварный” мир и могут сообщаться человеку.

Высшее проявление богоприсутствия - так именуемый “фаворский свет” - тот свет, который следили Петр, Иоанн и Иаков исходящим от Иисуса Христа на горе Фавор в момент чуда Преображения. Конкретно этот свет удостаиваются созидать христианские Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие праведники, и в этот момент происходит реальное соединение с Христом, с Богом-Словом, происходит обожение людского естества. Это - результат, венчающий христианский подвиг. Путь же к нему лежит вроде бы в 2-ух плоскостях сразу - через добродетель (praxiV) и богопознание (qeoria). Венец магического подвига - ekstasiV, т.е. состояние наивысшей готовности Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие к единению с Христом. И тогда происходит озарение души божественным светом (fotismoV) и как результат - обожение плоти (qeiosiV). В процессе формирования этого учения восточными аскетами была даже разработана целая система приемов психофизического самоконтроля, содействующих достижению “экстазиса” - система, умопомрачительно схожая с индийской йогой (фактически, такое сходство естественно, т.к Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие в обоих случаях преследуется одна и та же цель: средством психического шока открыть сознание навстречу магическим переживаниям). Ах так описывал эти приемы один из столпов восточной аскетики Симеон Новый Богослов (949 - 1022): “Запри дверь собственной кельи, сядь в углу ее, отвлеки свою идея от всего земного, телесного и скоропреходящего. Позже склони подбородок на Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие грудь свою и устреми чувственное и духовное око на пупок твой; дальше, сожми обе ноздри твои так, чтоб чуть можно было дышать, и отыщи очами то место сердца, где сосредоточены все возможности души. Поначалу ты ничего не узреешь через тело свое, но, когда проведешь денек и ночь, тогда - о, волшебство Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие! - узреешь то, что никогда не лицезрел, - узреешь, что вокруг сердца распространяется божественный свет ". Этой же цели - “просветлению души” и концентрация сознания на дальнейшем магическом озарении отвечало и бессчетное, максимально самоуглубленное повторение в уме так именуемой молитвы Иисусовой: “Господи Иисусе, отпрыску Божий, помилуй мя порочного! ” Безупречная отрешенность от суетного мира Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие и сосредоточенность на ожидании единения с Богом выражалась в полнейшем безмолвии (греч. hsucia). Отсюда - все учение о магическом единении с Богом получило заглавие исихазм. Оно формировалось в протяжении практически тыщи лет, начиная с IV в., а более законченную, философски сверенную форму придал этому учению выдающийся церковный деятель Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие XIV в. Григорий Палама (1296 - 1359). Еще при жизни Паламы, в 1351 г., исихазм был провозглашен официальной доктриной православия, а всего через 2 года после его погибели Григорий Палама был причислен к лику святых.

В самом процессе становления доктрины исихазма отразилась одна из существеннейших черт восточного богословия, отличающих его от западного. Православное богословие всегда было Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие по преимуществу магическим, а не формально-логическим, как в католицизме. На востоке никогда не допускался к богословствованию тот, кто не имел довольно богатой аскетической практики, так как конкретно личный магический опыт мыслился начальной посылкой суждений о Боге: для чего обосновывать способами формальной логики правду, которая и так Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие явлена во всей вероятной для человека полноте. Пожалуй, более ярко и афористично охарактеризовал эту особенность восточного богословия В.Н. Лосский: “Богослов не отыскивает Бога, как отыскивают какой - или предмет, но Бог сам завладевает богословом, как может завладеть нами чья-то личность".

В одном из собственных качеств исихазм содержит и богословское обоснование Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие абсолютной неизменности церкви в области догматики, канона и культа.

Фаворский свет есть высшее и более полное проявление богоприсутствия. Но тварный мир весь пронизан божественными энергиями. И какой-то из них, одной из опосредованных форм самовыявления Бога является слово, имя. Бог творил мир словом. Как следует, первообразы Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие, архетипы всех явлений “тварного мира” - слова божественной речи. А коль человек - творение Божие, сделанное по виду и подобию Бога, то человеческое слово - неоднократно отраженный слабенький отсвет слова божественного. Означает, понять суть явления - это верно именовать его. Но из этого же следует, что некорректно именовать - означает извратить сущность. А если это касается божественной Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие сути - то и впасть в ложь. Отсюда - вывод о полной недопустимости преломления либо даже мельчайшей ошибки в тексте Священного писания, в знаке веры, в молитве, в литургии и т.д.

В истории российской церкви этой концепции было предначертано сыграть роковую роль, так как конкретно ею была предопределена катастрофа Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие Раскола.

Не считая чисто богословского содержания исихастская доктрина имела и политический нюанс, верно обозначившийся в XIV-XV вв. Когда над Византией нависла турецкая опасность, Империя попробовала отыскать поддержку на Западе. Но папская курия востребовала в обмен на компанию крестового похода унии церквей на базе признания православными церковной догматики Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие и верховенства папы. В этих критериях противники сближения с Римом апеллировали конкретно к исихастской доктрине, как обоснованию абсолютной невозможности поступиться эталонами православия. В эсхатологическом плане, т.е. в перспективе будущего спасения даже турецкое иго виделось греками в наименее сумрачных красках, чем альянс с Римом. Как произнес намедни падения Царьграда дука византийского Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие флота Лука Нотара, “лучше узреть царствующим в Константинополе тюрбан Магомета, чем папскую тиару".

Православный канон включает Священное Писание и Священное Предание. Священное Писание состоит из Ветхого и Нового Завета. В базе Ветхозаветного канона лежит Септуагинта, но не все 50 книжек александрийских “70 толковников" признаются восточной церковью “богодухновенными". Такими числятся Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие только те 39 книжек, которые дошли до нас в древнееврейском оригинале. Другие 11 книжек (Маккавеев, Иудифь, Товит, Премудрости Иисуса, отпрыска Сирахова и др.) признаются “душеполезными", но не “богодухновенными". Новый завет включает 27 книжек и ничем не отличается от новозаветного канона других христианских конфессий. В понятие Священного предания входят знаки веры, догматы и постановления Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие, касающиеся церковной жизни, восходящие к апостолам, принятые на первых 7 вселенских соборах и 10 поместных соборах эры Вселенской церкви, также ряд посланий и правил отцов церкви. Все это в сумме составляет канонические правила - собственного рода конституцию церкви, определяющую ее организационную структуру и главные дисциплинарные требования. Основополагающий принцип этой “конституции” сформулирован Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие в 9-м члене Никео-цареградского знака веры: “Веруем во едину святую, соборную и апостольскую церковь". Определение церкви как апостольской показывает на харизматический нрав этого института. Вспомним, что церковь, по Максу Веберу, это - “учреждение по дарованию благодати”. Право и способность наделять благодатью, “дарами Святого Духа", было получено апостолами от Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие самого Христа и, в свою очередь, передано ими епископам; а те, в свою очередь, наделяли харизмой собственных приемников. Таким макаром, определение “апостольская" показывает на преемственную связь церковной иерархии с Христом и апостолами.

Слово “соборная" является переводом греческого слова kaqolikoV, образованного из приставки со значением “по" и корня, значащего “весь", “целый". В Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие классическом церковном словоупотреблении этот термин значит сразу и вселенский нрав церкви, и метод соединения в единое целое отдельных ее частей. Во 2-м собственном значении слово “соборность" показывает на то, что высшая церковная власть принадлежит не предстоятелю, а собору. Вселенский патриарх, которым “по чести" считается патриарх Константинопольский, не имеет конкретной Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие власти над отдельными государственными церквами (“поместными”). Любая такая церковь является автокефальной (греч. autoV - “сам” и kefalh - “голова”), т.е. независящей. Ее автокефальность считается канонической, если признана той церковью, из состава которой она выделилась (к примеру, автокефальность украинской церкви будет признана в православном мире, когда Российская правоверная церковь Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие даст на это свое согласие). Всего существует 15 автокефальных церквей. Степень их влиятельности в православном мире определяется их местом в “Диптихе” - перечне поместных церквей. Первой в нем числится Константинопольская церковь, за ней Александрийская, Антиохийская и Иерусалимская. Российская правоверная церковь занимает в диптихе 5-е место. Снутри каждой поместной церкви носителем высшей власти также является Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие собор, предстоятель же производит церковное управление в межсоборное время.

Духовенство православной церкви делится на темное (монашествующее) и белоснежное (приходское). В организации православного монашества преобладают киновии - общежитийные монастыри, но имеются и скиты - объединения монахов, ведущих отшельнический стиль жизни.

Представители белоснежного духовенства, в отличие от монахов, не дают обета Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие безбрачия, но они должны вступить в брак до принятия сана, а, овдовев, не могут жениться вторично.

В православном духовенстве имеются 3 степени священства - диакон, иерей (пресвитер) и архиерей. Диакон либо протодиакон (диакон высшего чина) ассистирует священнику при отправлении богослужения. В черном духовенстве диакону и протодиакону соответствует иеродиакон. Иерей (священник) и протоиерей (священник Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие высшего чина) составляют II степень священства. В их функции заходит отправление всех церковных таинств (не считая рукоположения) и обрядов. В черном духовенстве иерею соответствует иеромонах. 3-я степень священства имеется исключительно в черном духовенстве. К ней относятся лица высшей церковной иерархии - епископы, архиепископы, митрополиты, патриархи.

Так как церковь - это “учреждение Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие по дарованию благодати”, главное значение в ее культовой практике имеют те ритуалы, средством которых осуществляется ее дарование. Культовые деяния, в процессе которых, согласно христианскому вероучению, происходит приобщение верующего к благодати, к “дарам Святого Духа”, именуют таинствами . К ним относят крещение , причащение (евхаристия), покаяние (исповедь), миропомазание , брак, елеосвещение Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие (соборование), священство .

Крещение знаменует собой вступление человека в состав церковного общества. В итоге его человеку прощается первородный грех и все собственные, если таковые были совершены. Он вроде бы погибает для жизни плотской и возрождается в жизнь духовную. Осуществляется крещение троекратным погружением в купель. Крещение окроплением не считается каноническим.

Причащение - таинство, в Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие процессе которого верующий приобщается плоти и крови Христовой, в которую преосуществляются вкушаемые им хлеб и вино.

Покаяние - таинство, при котором верующий докладывает священнику о совершенных им грехах и от всей души раскаивается в их, что является условием их прощения от лица самого Христа.

Миропомазание - совершается прямо за Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие крещением и докладывает верующему дары святого Духа, укрепляющие его в жизни духовной и помогающие ему сохранить духовную чистоту, полученную при крещении. Веществом, через которое сообщается благодать, является ароматичное масло - миро - которым смазывается тело верующего.

Таинство брака - призвано придать высший, духовный смысл семейным узам и деторождению, освободив их благодатью Святого духа Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие от плотской греховности.

Елеосвящение служит духовным врачеванием для недугов телесных и духовных и дарит нездоровому оставление грехов, в каких он не успел раскаяться. Совершается над тяжелобольным, пребывающим в сознании после совершения таинства покаяния. Веществом служит оливковое масло с добавлением вина. Так как совершать елеосвящение положено “собором” из 7 священников (если Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие имеется такая возможность), его еще именуют соборованием.

Базу православного богослужения составляют литургия (обедня). Ей предшествует вечерня и утреня. Перед некими праздничками вечерня и утреня смыкаются, образуя всенощную. Кульминацию литургии составляет таинство евхаристии.

Особенностями православного культа является внедрение в качестве литургического государственного языка (либо его архаической формы) и Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие сопровождение богослужения хоровым пением (музыка в православной литургии не употребляется). Объектом поклонения является 6-и и 8-и конечный крест. Крестное знамение совершается сложенными щепотью 3-мя пальцами правой руки справа влево. Хотя в прошедшем было всераспространено и двоеперстие, и даже одноперстие. Отголоском иконоборческой эры является запрет на поклонение большим изображениям. Годичный торжественный цикл Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие православной церкви в целом совпадает с циклом других христианских конфессий, хотя имеются различия в расчете сроков празднования пасхи. Не считая того, большая часть поместных церквей употребляет не григорианский, а юлианский календарь. Имеется много различий во наружном виде православных храмов, их внутреннем убранстве, облачении священнослужителей. Но эти черты Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие церковной жизни определяются не столько православным вероучением, сколько культурными и историческими традициями народов, исповедующих православие. Потому данные особенности могут, с одной стороны, не совпадать в разных поместных церквах, а с другой стороны - достаточно значительно изменяться со временем.

Литература

1. Бессонов Н.М. Православие в наши деньки. М., 1990.

2. Лосский В.Н. Очерк Вероучительные, канонические и культовые особенности православия - учебное пособие магического богословия Восточной церкви. Догматическое богословие. М., 1991.

3. Мень А., Православное богослужение. Таинство, слово и образ. М., 1991.

4. Православие: словарь безбожника. М., 1983.

5. Субботин Ю.К. Православные таинства. М., 1990.

6. Христианство: словарь. М., 1994.

7. Христианство: Энциклопедический словарь. М., 1993-95.Т. I-III

8. Шмеман А. Исторический путь православия. М., 1993



ventilyaciya-promishlennogo-zdaniya-kursovaya-rabota.html
ventilyaciya-stranica-8.html
ventilyator-vyalo-gonyal-spertij-vozduh-na-stole-zelenim-glazom-svetilas-panel-racii.html