Версификация гуманистического идеала поэта как

Нестеров М.Н.,

Дорофеева О.А.,

Армавирский муниципальный педагогический институт


ВЕРСИФИКАЦИЯ ГУМАНИСТИЧЕСКОГО Эталона ПОЭТА КАК

КРЕАТИВНОЙ ЛИЧНОСТИ В ТВОРЧЕСТВЕ В. БРЮСОВА, К. БАЛЬМОНТА И ДРУГИХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ СИМВОЛИЗМА


Каждый поэт уже в самом начале творческого пути Версификация гуманистического идеала поэта как стремится сознать своё назначение как творческой, креативной личности. К версификации этого назначения он не один раз обращается и в зрелые годы. Потому тема поэта и общества занимает, обычно, центральное место в творчестве Версификация гуманистического идеала поэта как выдающихся мастеров художественного слова. Эталон поэта практически у всех из их имеет ярко выраженный гуманистический нимб. Но нрав гуманистического эталона поэта как креативной личности бывает далековато не схожим и по-разному эксплицируется.

В творчестве Версификация гуманистического идеала поэта как А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.А. Некрасова, представлявших Золотой век российской поэзии, гуманистический эталон поэта как креативной личности концептуально связан с Отчизной, свободой, народом. Его экспликация уже Версификация гуманистического идеала поэта как в ранешних стихах А.С. Пушкина совершенно точно связана с Отчизной и свободой («К Чаадаеву»):

Пока свободою горим,

Пока сердца для чести живые,

Мой друг, отчизне посвятим

Души красивые порывы!

[5, т.1, с. 65].

Оценивая Версификация гуманистического идеала поэта как своё творчество в зрелые годы, Пушкин пишет («Я монумент воздвиг для себя нерукотворный»):

И длительно буду тем разлюбезен я народу,

………………………………………..

Что в мой ожесточенный век восславил я свободу.

[5, т.2, с. 460].

Служение Отчизне Версификация гуманистического идеала поэта как, свободе – это божественное назначение поэта («Пророк»):

Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей.

[5, т.2, с. 150].

Отмечая приметное понижение роли поэзии в послепушкинский Версификация гуманистического идеала поэта как период, М.Ю. Лермонтов в стихотворении «Поэт» писал:

Бывало, мерный звук твоих могучих слов

Воспламенял бойца для битвы…

……………………………………………………

Твой стих, как божий дух, носился над массой

………………………………………….

Звучал, как колокол на башне вечевой

Во деньки торжеств и Версификация гуманистического идеала поэта как бед народных.

………………………………………………….

Проснёшься ль ты снова осмеянный пророк!

[3, с. 25-26].

Отвергая теорию «искусство ради искусства» Н.А. Некрасов, наставлял молодёжь («Элегия»):

Пускай нам гласит изменчивая мода,

Что тема древняя – «страдания народа»

И что Версификация гуманистического идеала поэта как поэзия запамятовать её должна,-

Не веруйте, юноши! не стареет она.

[4, с. 385].

Собственный гуманистический эталон поэта как креативной личности он чётко выражает словами: «Я лиру предназначил народу своему».

В творчестве В Версификация гуманистического идеала поэта как. Брюсова, представляющего Серебряный век российской поэзии, а именно символизм, нрав гуманистического эталона поэта как креативной личности значительно меняется. В отдельных стихах ещё декларируется связь с традициями российских поэтов Золотого века. Так, стихотворение «Кинжал Версификация гуманистического идеала поэта как» В. Брюсов написал как манифест солидарности с М.Ю. Лермонтовым во взорах на роль поэта, о чём свидетельствуют и слова Лермонтова из стихотворения «Поэт», которые Брюсов предпослал собственному стихотворению в качестве Версификация гуманистического идеала поэта как эпиграфа:

Иль никогда на глас мщенья

Из золотых ножон не вырвешь собственный клинок, -

[2, с. 180].

и нрав стилистики текста:

Из ножен вырван он и блещет вам в глаза,

Как и в былые деньки, отточенный и острый Версификация гуманистического идеала поэта как.

Поэт всегда с людьми, когда шумит гроза,

И песня с бурей вечно сёстры.


…Кинжал поэзии! Кровавый молний свет,

Как до этого, пробежал по этой верной стали,

И опять я с людьми Версификация гуманистического идеала поэта как,- потом, что я поэт,

Потом, чтобы молнии сверкали.

[2, с. 180].

Даже стихотворный размер таковой же, как у М.Ю. Лермонтова: шестистопный ямб с переходом в конечном стихе строфы на четырёхстопный. Но, если Версификация гуманистического идеала поэта как в этом стихотворении В. Брюсов представляет себя как «песенника свободы», то в других стихах гуманистическая ориентация эталона поэта как креативной личности изменяется. К примеру, в стихотворении «Юному поэту» в форме наставления создатель постулирует совсем Версификация гуманистического идеала поэта как другое назначение поэта:

Парень бледноватый со взглядом пылающим,

Сейчас даю я для тебя три завета:

1-ый прими: не живи реальным,

Только грядущее – область поэта.


Помни 2-ой: никому не соболезнуй Версификация гуманистического идеала поэта как,

Сам же себя полюби безгранично.

3-ий храни: поклоняйся искусству,

Только ему, безраздумно, бесцельно.

[2, с. 46].

Пушкинский нимб божественности лиры в творчестве символистов как поэтическая традиция сохраняется. Но сейчас она обращена к миру потустороннему Версификация гуманистического идеала поэта как, а не земному. Эта устремлённость в другой, божественный мир эксплицирована в стихотворении К. Бальмонта «Лунный свет»:

Когда луна сверкает во темноте ночной

Своим серпом, блистательным и ласковым,

Моя душа стремится в мир другой,

Пленяясь всем Версификация гуманистического идеала поэта как отдалёким, всем безбрежным…


………………………………………………

Я мчусь в мечтах; будто бы дух нездоровой…

………………………………………

И сладко плачу, и дышу – луной…

………………………………………..

Людей родных мне далековато страданье,

Чужда мне вся земля с борьбой собственной,

Я – облачко, я Версификация гуманистического идеала поэта как – ветерка дыханье.

[1, с. 21-22].

Протестуя против царящей на земле несправедливости, символисты делали собственный особенный божественный мир и часто отождествляли себя с Богом. Ах так об этом писал Ф. Сологуб:

Я – бог загадочного мира Версификация гуманистического идеала поэта как,

Весь мир в одних моих мечтах.

Не сотвори для себя кумира

Ни на земле, ни в небесах.

[6, с. 76].

Этот мир мечты поэт отрисовывают в стихах «Звезда Маир». Собственный запредельный мир он эксплицирует Версификация гуманистического идеала поэта как поэтическими номинациями отдалёких звёзд: Маир, Ойле, Лигой, Лигойский поля и т.д. У В. Брюсова аналогичный запредельный мир представлен полями асфоделей, залетейскими немыми берегами:

…я возвратился на колоритную землю,

Меж людей Версификация гуманистического идеала поэта как, как в тумане, брожу,

И шумящему говору внемлю,

И в пылающие взгляды гляжу.


Но за ропотом снежной метели

И под шёпот ласкающих слов –

Не запамятовал я полей асфоделей,

Залетейских немых берегов.


И в Версификация гуманистического идеала поэта как сияньи земных отражений

Мне всё грезятся – ночкой и днём –

Проходящие смутные тени,

Озарённые мерклым огнём.

[2, с. 55].

Естественно, этот запредельный мир лишён земной конкретности, он зыбок и неотчётлив. Отсюда и лишённая земной предметности символика. Отсюда же и Версификация гуманистического идеала поэта как необыкновенное словоупотребление, необыкновенная сочетаемость слов. Уподобляя творческий процесс типичному сну, В. Брюсов в стихотворении «Творчество» употребляет такие необыкновенные сочетания, как «тень несозданных созданий», «фиолетовые руки полусонно чертят звуки», «в Версификация гуманистического идеала поэта как звонко-звучной тишине», «восходит месяц обнажённый при лазоревой луне» и т.д.

Животрепещущий для А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.А. Некрасова концепт «свобода» занимает центральное место и в творчестве символистов Версификация гуманистического идеала поэта как. Но заполняется он ограниченной семантикой, актуализирующей только свободу дл поэта. Сравним экспликацию этого концепта в стихотворении Д. Мережковского «Поэт»:

…Но душа не желает примиренья

И не знает, что такое ужас;

К людям в Версификация гуманистического идеала поэта как ней – величавое презренье,

И любовь, любовь в моих глазах:


Я люблю безрассудную свободу!

Выше храмов, тюрем и дворцов

Мчится дух мой к далекому восходу,

В королевство ветра, солнца и орлов!

[6, с. 63].

Если А.С Версификация гуманистического идеала поэта как. Пушкин понимал себя как «сеятеля свободы» для общества, для всего народа, то Д. Мережковский эксплицирует свою любовь к свободе поэтического творчества, актуализирует только свободу для поэта как творческой личности. Свободу поэта как Версификация гуманистического идеала поэта как творческой личности декларирует и Ф. Сологуб:

Моей божественной природы

Я не открою никому.

Тружусь, как раб, а для свободы

Кличу я ночь, покой и тьму.

[6, с. 76].

У Брюсова рвение к свободе реализуется как персональная Версификация гуманистического идеала поэта как потребность, как актуальная необходимость раздельно взятой личности («К самому себе»):

Я желаю и по погибели и в море

Сознавать своё вольное «Я»!

[2, с. 87].

Всё это сладкоречиво свидетельствует о том, что гуманистический эталон Версификация гуманистического идеала поэта как поэта как креативной личности в творчестве В. Брюсова, К. Бальмонта, Д. Мережковского, Ф. Сологуба и других символистов существенно сужается по сопоставлению с его версификацией представителями Золотого века российской поэзии – А.С. Пушкиным, М.Ю Версификация гуманистического идеала поэта как. Лермонтовым, Н.А. Некрасовым. Соответственно сужается, изменяется и семантика обычных поэтических концептов.

^ ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА.

1. Бальмонт К. Стихотворения. – М.: Художественная литература, 1990.

2. Брюсов В.Я. Избранное. – М.: Правда, 1984.

3. Лермонтов М.Ю. Собрание сочинений в Версификация гуманистического идеала поэта как четырёх томах. Т.1. – М.: Государственное издательство художественной литературы, 1957.

4. Некрасов Н.А. Избранное в 2-ух томах. Т.1. – М.: Государственное издательство художественной литературы, 1962

5. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. Т.1, 2. – М.: Государственное Версификация гуманистического идеала поэта как издательство художественной литературы, 1959.

6. Серебряный век российской поэзии. Составитель Банников Н.В. – М.: Просвещение, 1993.

verhovnij-sud-ssha-referat.html
verhovnogo-zhyuri-ne-budet-na-sorevnovaniyah-po-iskusstvu-na-pilone.html
verhushki-srezani-iz-za-bolshogo-chisla-impulsnih-preobrazovatelej.html